選帖的技巧
對於初學者來說，究竟該選什麼帖學習呢？從古到今就字體而言有篆書、隸書、楷書、行草、草書，到底先學哪一種字體好？這個問題書法家也各有說法。主張從篆隸人門的，認為打基礎應從源頭學起，但我們許多初學者連篆書都不認識，還得先識篆字，有一定的困難。有人說先學行書容易見效，行不行呢？宋代大書家蘇軾曾經說過，楷書如站著，行書如行走，草書如奔跑，還沒見過站都站不穩就能跑的人。這個比喻很恰當，他是反對一開始就學行草書的，他認為先要學會站立，待站穩了再慢慢學走路，等走得很平穩了，再學奔跑，因此學書法應從楷書入手。待楷書筆法學到手，架子搭穩了，再學行書、草書。學寫字如學步，必須一步一步走，不能跳著走，不然會摔跤的。
若在學習楷體時，同時也練習篆體的橫、直畫的行筆用力，將有助於初學者的用筆。歷代書家擅長寫楷書的很多，根據風格特徵大致可分為四大類，提供給學習楷書的人選帖。
唐 褚遂良 雁塔聖教序
雁塔聖教多亦稱為《慈恩寺聖教序》。有二石﹐如今皆在陝西西安慈恩寺大雁塔下。
前石稱為序，全稱《大唐三藏聖教序》，為唐太宗李世民撰文，褚遂良書， 21行，行42字。
後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
雁塔聖教序不但是褚的晚年作品，同時也是褚一生中的最佳作品，他的用筆變化和奔放不羈的作風，字畫如同鋼鐵一般，富有粘著力和勁力，品格高妙、細緻雄大，以及由正確格調中流露出來的抒情、純正氣氛，使觀者感動不已。
顏真卿出生在家學傳統的家庭，先輩中有不少古文字學家、書法家。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。顏真卿書法初學褚遂良，後學張旭，50歲以後才形成剛勁、雄渾的顯著風格。其書品與人品頗為貼合。宋人推崇顏真卿的人品，好學顏體。在蘇軾、黃庭堅看來，顏真卿繼承了王羲之的變法精神，是唐朝書法的改革家。
正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁有力，人稱「顏體」，與柳公權並稱「顏柳」，有「顏筋柳骨」之譽。蘇軾曾說：「詩至於杜子美，文至於韓退之，畫至於吳道子，書至於顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。」著作有《自書告身》及《祭侄文稿》等。後人編有《顏魯公文集》。
顏真卿有名書法：
東方朔畫贊碑宋拓本
楷書上乘寶典
一、 以帖為主（帖字線條是陰柔、妍姿之美，筆到意到、正確性高，缺點是欠厚重，缺乏遒勁之美，白紙黑字墨跡者屬之。），碑為輔（碑字陽剛、遒勁之美，欠行意或他人惡意破壞，遂有加點加劃之弊，拓本愈早愈接近原來書跡風格。）以帖字來校正碑字，還原真像，故碑與帖相輔相成。
二、 于右任：行筆如行氣，意到筆不到，早年寫北碑，而後再習寫懷素的千字文、自敘帖…等字，晚年草書，看似簡淡書風，其實悠然心態與自然氣息，渾然結為一體。
三、 臺靜農寫二爨（爨龍顏、爨寶子）：屬於古樸、奇趣一派。
四、 有行草的功力：楷書有基礎之後，再上求行草帶筆的形式，穩重而不失流暢活潑。
《孔子廟堂碑》，為中國書法中楷書代表作。系初唐四家之一虞世南所書寫。文亦由虞氏撰寫。
碑文共有楷書35行，每行64字。孔子廟堂碑立於唐朝貞觀初年。碑額：「孔子廟堂之碑」六字，系篆書陰刻。碑中記載了在高祖五年，李淵封孔子的第二十三世後裔孔德倫為褒聖侯，並修繕了孔廟。孔子廟堂碑共有三種拓本，是今所傳的主要拓本為臨川李氏本（唐的原石拓，現藏於三井聽冰閣）及翻刻本的陝西本、城武本三種。
碑文為虞世南69歲時書寫，此時虞世南書風已淳熟。書法筆調圓潤俊朗，楷體瘦長清秀，有平和潤雅之象。
孔子廟堂碑有如下優點：
風神絶世，和氣藹然、沉着悠遠、外柔內剛、溫和、舒暢、豐滿、多情、高尚等。
《九成宮醴泉銘》被譽為「天下第一銘」。銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏徵之手，加之當朝皇帝李世民是中國封建社會數以百計帝王中一位較英明的君主，特別是「貞觀之治」被公認為是封建社會的極盛時期，撰文銘記，因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為「三絕」碑。
碑文中明確記載，貞觀6年春，李世民第一次駕幸麟游九成宮消夏避暑。4月16日這天，太宗李世民與長孫皇后在宮城內散步，走到宮城之西，「俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。其清若鏡，味甘如醴……」，故立碑以記之。
此碑楷書24行，行49字。其碑布白疏朗，結體化長為方，點畫比較淳厚，用筆穩健含蓄。原碑立於陝西省麟游縣博物館。(資料來源：維基，自由百科全書)
《孟法師碑》，全稱《唐京師至德觀主孟法師碑》是楷書，書體溶合歐、虞為一體，遒麗似虞，端莊似歐。既有虞世南書法典雅寬舒的結體，又有歐陽詢書法剛健險勁的運筆。字形更為方正端麗，行筆過度富於頓挫起伏變化。有些字又具有隸書筆意，古雅凝重，是褚氏中年書法的代表作。唐貞觀十六年（642年）立。
《孟法師碑》是拓本，墨跡上石，為褚遂良書，岑文本撰。原石北宋末在長安國子監（宣和書譜），己早佚，北宋拓本清道光間歸臨川子氏，今已流入日本，成為唯一孤本。經過鐫刻後原作上濃淡枯潤的筆意已經消失，拓片上只餘下無層次的黑底白字。由於年代久遠和風化剝蝕，碑石不但殘缺不清，而且字的點畫之間的牽絲連帶、偏旁的俯仰呼應關係也因之模糊，看上去顯得呆滯僵便，毫無生氣。但是雁過留影，只要我們細心觀察，反覆讀帖，就一定可以找到原作與刻本之間的分別與聯繫。
孟法師碑(局部)
