八里筆墨情

　　所謂修褉是中國古來就有「修褉」的風俗。每逢春花三月，古人就採百花香草，洗澡淨身，祭神歡宴，以避災禍。「修褉」原來在每年三月上已日舉行，魏晉以後，才固定在三月三日，從潔身祭神，洗除不祥的「拔褉」原意，慢慢漸轉變為玩賞景物，飲酒作詩，臨流聚會的「戶外野餐」大會。方法是參加的雅士坐在溪水兩旁，司令者斟酒一杯，放入溪水漂流，看溪水把酒杯流到那個人面前，他就拿起來喝完並作詩一首。

　　當眾人沉醉於酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩，彙編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾人又推王羲之為此做一篇序文，也就是現在俗稱的《蘭亭序》。

　　由於王羲之酒意正濃，提著鼠鬚筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的《蘭亭序》了，也因為是草稿因此在作品中有許多塗改，增刪的地方。聽說等酒醒了，王羲之看到作品上有塗改便重寫了好幾份，但都比不上原來的作品，後來才作罷。

　　《蘭亭序》後來落入唐太宗的手中，不只唐太宗愛不釋手，所有的大臣也很喜歡，可是當時沒影印機，也沒照相機，於是唐太宗便想了兩個方法，第一個令當時最厲害的書法家虞世南、褚遂良等看著真蹟臨寫幾篇，再將臨寫的作品分送出去。第二個方法就是令當時的摹書人趙模、馮承素等人進行響拓鉤摹。

　　所謂響拓鉤摹本，是指在照相印刷術發明之前，古人為了保護書畫藝術品原跡，採用臨摹的方法製作副本和複本。所謂“摹”，就是對原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之為“響拓”。這一風氣在唐宋時最盛，在唐朝，就有官方設置的許多專門摹拓書法名跡的“禦府”，下有專門摹拓書法的人員，不少人都是此中高手。宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”如今，東晉王羲之等人的書法真跡已經蕩然無存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術很高，筆意俱存，宛如手寫，也可窺見王羲之行書的面貌。

　　後來唐太宗臨死之際，眼見《蘭亭序》不禁刪然淚下，太子李治在旁一見大驚。趕忙問道：父王為人傷心。

　　唐太宗回答說：生老病死是人之常情，只是放心不下《蘭亭序》，如果在我枉生後能將《蘭亭序》讓我帶去，那我就暝目了。

　　太子李治於是叫來工匠用乳白軟玉彫了一個書匣，將《蘭亭序》置於其中，並放於唐太宗床邊，直到過世後，《蘭亭序》也隨著唐太宗埋葬於昭陵之中。

而現今所看到了《蘭亭序》則是以馮承素的摹本最為傳神也最為珍貴。

 乾隆曾收集八種蘭亭序。